Penanggalan Kalender Masehi tidak terlepas dari Sejarah Romawi Kuno. Kalender Masehi adalah
kalender yang mulai digunakan oleh umat Kristen awal. Mereka berusaha
menetapkan tahun kelahiran Yesus atau Isa sebagai tahun permulaan
(tahun 1). Namun untuk penghitungan tanggal dan bulan mereka mengambil
kalender bangsa Romawi yang disebut kalender Julian (yang tidak akurat)
yang telah dipakai sejak 45 SM, mereka hanya menetapkan tahun 1 untuk
permulaan era ini. Perhitungan tanggal dan bulan pada Kalender Julian
lalu disempurnakan lagi pada tahun pada tahun 1582 menjadi kalender
Gregorian. Penanggalan ini kemudian digunakan secara luas di dunia untuk
mempermudah komunikasi.
Dalam bahasa Inggris penanggalan ini disebut “Anno Domini” / AD (dari bahasa Latin yang berarti “Tahun Tuhan kita”) atau Common Era / CE (Era Umum) untuk era Masehi, dan “Before Christ” / BC (sebelum [kelahiran] Kristus) atau Before Common Era / BCE (Sebelum Era Umum).
Awal tahun Masehi merujuk kepada tahun
yang dianggap sebagai tahun kelahiran Nabi Isa Al-Masih karena itu
kalender ini dinamakan menurut Yesus atau Masihiyah. Kebalikannya,
istilah Sebelum Masehi (SM) merujuk pada masa sebelum tahun tersebut.
Sebagian besar orang non-Kristen biasanya mempergunakan singkatan M dan
SM ini tanpa merujuk kepada konotasi Kristen tersebut. Sistem
penanggalan yang merujuk pada awal tahun Masehi ini mulai diadopsi
di Eropa Barat selama abad ke-8. Penghitungan kalender ini dimulai oleh
seorang biarawan bernama Dionysius Exiguus (atau “Denis Pendek”) dan
mula-mula dipergunakan untuk menghitung tanggal Paskah (Computus) berdasarkan tahun pendirian Roma.
Pada buku The World Book Encyclopedia tahun 1984, volume 14, halaman 23 tertulis ;
“The Roman ruler Julius
Caesar established January 1 as New Year’s Day in 46 BC. The Romans
dedicated this day to Janus , the god of gates, doors, and beginnings.
The month of January was named after Janus, who had two faces – one
looking forward and the other looking backward.”
Terjemahan bebasnya kurang lebih begini :
“Penguasa Romawi Julius
Caesar menetapkan 1 Januari sebagai hari permulaan tahun baru semenjak
abad ke 46 SM. Orang Romawi mempersembahkan hari ini (1 Januari) kepada
Janus, dewa segala gerbang, pintu-pintu, dan permulaan (waktu). Bulan
Januari diambil dari nama Janus sendiri, yaitu dewa yang memiliki dua
wajah – sebuah wajahnya menghadap ke (masa) depan dan sebuahnya lagi
menghadap ke (masa) lalu.”,
Perayaan Tahun di beberapa Negara terkait dengan Ritual Keagamaan
Bulan
Januari (bulannya Janus) juga ditetapkan setelah Desember dikarenakan
Desember adalah pusat Winter Soltice, yaitu hari-hari dimana kaum pagan
penyembah Matahari merayakan ritual mereka saat musim dingin.
Pertengahan Winter Soltice jatuh pada tanggal 25 Desember, dan inilah
salah satu dari sekian banyak pengaruh Pagan pada budaya kristen selain
penggunaan lambang Salib Tanggal 1 Januari sendiri adalah seminggu
setelah pertengahan Winter Soltice, yang juga termasuk dalam bagian
ritual dan perayaan Winter Soltice dalam Paganisme.
Tradisi
perayaan tahun baru di beberapa negara terkait dengan ritual keagamaan
atau kepercayaan mereka—yang tentu saja sangat bertentangan dengan
Islam. Contohnya di Brazil. Pada tengah malam setiap tanggal 1 Januari,
orang-orang Brazil berbondong-bondong menuju pantai dengan pakaian putih
bersih. Mereka menaburkan bunga di laut, mengubur mangga, pepaya dan
semangka di pasir pantai sebagai tanda penghormatan terhadap sang dewa
Lemanja—Dewa laut yang terkenal dalam legenda negara Brazil.
Seperti
halnya di Brazil, orang Romawi kuno pun saling memberikan hadiah
potongan dahan pohon suci untuk merayakan pergantian tahun. Belakangan,
mereka saling memberikan kacang atau koin lapis emas dengan gambar
Janus, dewa pintu dan semua permulaan. Menurut sejarah, bulan Januari
diambil dari nama dewa bermuka dua ini (satu muka menghadap ke depan dan
yang satu lagi menghadap ke belakang).
Sosok dewa Janus dalam mitologi Romawi
Dewa
Janus sendiri adalah sesembahan kaum Pagan Romawi, dan pada peradaban
sebelumnya di Yunani telah disembah sosok yang sama bernama dewa
Chronos. Kaum Pagan, atau dalam bahasa kita disebut kaum kafir penyembah
berhala, hingga kini biasa memasukkan budaya mereka ke dalam budaya
kaum lainnya, sehingga terkadang tanpa sadar kita mengikuti mereka.
Sejarah pelestarian budaya Pagan (penyembahan berhala) sudah ada
semenjak zaman Hermaic (3600 SM) di Yunani.
Kaum
Pagan sendiri biasa merayakan tahun baru mereka (atau Hari Janus) dengan
mengitari api unggun, menyalakan kembang api, dan bernyanyi bersama.
Kaum Pagan di beberapa tempat di Eropa juga menandainya dengan memukul
lonceng atau meniup terompet.
Sedangkan
menurut kepercayaan orang Jerman, jika mereka makan sisa hidangan pesta
perayaan New Year’s Eve di tanggal 1 Januari, mereka percaya tidak akan
kekurangan pangan selama setahun penuh.
Bagi orang kristen yang mayoritas menghuni belahan benua Eropa , tahun
baru masehi dikaitkan dengan kelahiran Yesus Kristus atau Isa al-Masih,
sehingga agama Kristen sering disebut agama Masehi. Masa sebelum Yesus
lahir pun disebut tahun Sebelum Masehi (SM) dan sesudah Yesus lahir
disebut tahun Masehi.
Bagi
orang Persia yang beragama Majūsî (penyembah api), menjadikan tanggal 1
Januari sebagai hari raya mereka yang dikenal dengan hari Nairuz atau Nurus.
Penyebab
mereka menjadikan hari tersebut sebagai hari raya adalah, ketika Raja
mereka, ‘Tumarat’ wafat, ia digantikan oleh seorang yang bernama
‘Jamsyad’, yang ketika dia naik tahta ia merubah namanya menjadi
‘Nairuz’ pada awal tahun. ‘Nairuz’ sendiri berarti tahun baru. Kaum
Majūsî juga meyakini, bahwa pada tahun baru itulah, Tuhan menciptakan
cahaya sehingga memiliki kedudukan tinggi.
Kisah perayaan mereka ini direkam dan diceritakan oleh al-Imâm an-Nawawî dalam buku
Nihâyatul ‘Arobdan al-Muqrizî dalam
al-Khuthoth wats Tsâr.
Di dalam perayaan itu, kaum Majūsî menyalakan api dan mengagungkannya
–karena mereka adalah penyembah api. Kemudian orang-orang berkumpul di
jalan-jalan, halaman dan pantai, mereka bercampur baur antara lelaki dan
wanita, saling mengguyur sesama mereka dengan air dan
khomr (minuman
keras). Mereka berteriak-teriak dan menari-nari sepanjang malam.
Orang-orang yang tidak turut serta merayakan hari Nairuz ini, mereka
siram dengan air bercampur kotoran. Semuanya dirayakan dengan kefasikan
dan kerusakan.
Bagaimana sikap kita sebagai ummat Islam?
Setelah
kita mengetahui bahwa tradisi Perayaan 1 januari merupakan Perayaan
yang terkait dengan ritual keagamaan dan budaya dari kufar ,dan adanya
larangan untuk menyerupai sebuah kaum.
maka sebaiknya kita tidak perlu ikut ikutan merayakannya apalagi meniru budaya dari kaum kufar.
Semoga kita semua senantiasa ingat Firman Allah ini :
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭ
Dan
janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan
tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu
akan diminta pertanggungan jawabnya.
Hadîts yang melarang menyepakati perayaan kaum kuffâr banyak sekali. Diantaranya adalah :
عن أنس
بن مالك – رضي الله عنه – قال: قدم رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان، قالوا: كنا نلعب
فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: (إن الله قد
أبدلكم بهما خيراً منهما، يوم الأضحى، ويوم الفطر)
Dari Anas bin Mâlik radhiyallâhu ’anhu beliau berkata : Rasūlullâh Shallâllâhu ’alahi wa Sallam tiba
di Madînah dan mereka memiliki dua hari yang mereka bermain-main di
dalamnya. Lantas beliau bertanya, ”dua hari apa ini?”. Mereka menjawab,
”Hari dahulu kami bermain-main di masa jahiliyah.” RasūlullâhShallâllâhu ’alaihi wa Sallam mengatakan
: ”Sesungguhnya Allôh telah menggantikan kedua hari itu dengan dua hari
yang lebih baik bagi kalian, yaitu hari idul adhhâ dan idul fithri.” [Shahîh riwayat Imâm Ahmad, Abū Dâwud, an-Nasâ`î dan al-Hâkim.]
Syaikhul Islâm Ibnu Taimiyah rahimahullâhu berkata :
فوجه
الدلالة أن اليومين الجاهليين لم يقرهما رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة، بل قال إن الله قد أبدلكم بهما يومين
آخرين، والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل
والمبدل منه.
“Sisi pendalilan hadîts di atas adalah, bahwa dua hari raya jahiliyah tersebut tidak disetujui oleh RasūlullâhShallâllâhu ’alaihi wa Sallam dan
Rasūlullâh tidak meninggalkan (memperbolehkan) mereka bermain-main di
dalamnya sebagaimana biasanya. Namun beliau menyatakan bahwa
sesungguhnya Allôh telah mengganti kedua hari itu dengan dua hari raya
lainnya. Penggantian suatu hal mengharuskan untuk meninggalkan sesuatu
yang diganti, karena suatu yang mengganti dan yang diganti tidak akan
bisa bersatu.”
Adapun âtsar sahabat dan ulama salaf dalam masalah ini, sangatlah banyak. Diantaranya adalah ucapan ’Umar radhiyallâhu ’anhu, beliau berkata :
اجتنبوا أعداء الله في عيدهم
”Jauhilah hari-hari perayaan musuh-musuh Allôh.” [Sunan al-Baihaqî IX/234].
’Abdullâh bin ’Amr radhiyallâhu ’anhumâ berkata :
من بنى ببلاد الأعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم ، وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حُشِر معهم يوم القيامة
”Barangsiapa yang membangun negeri orang-orang kâfir, meramaikan peringatan hari raya nairuz (tahun
baru) dan karnaval mereka serta menyerupai mereka sampai meninggal
dunia dalam keadaan demikian. Ia akan dibangkitkan bersama mereka di
hari kiamat.” [Sunan al-Baihaqî IX/234].
Imâm Muhammad bin Sîrîn berkata :
: أُتي
على -رضي الله عنه- بهدية النيروز. فقال : ما هذا ؟ قالوا : يا أمير
المؤمنين هذا يوم النيروز . قال : فاصنعوا كل يوم فيروزاً . قال أسامة :
كره أن يقول : نيروز
’’Alî radhiyallâhu ’anhu diberi
hadiah peringatan Nairuz (Tahun Baru), lantas beliau berkata : ”apa
ini?”. Mereka menjawab, ”wahai Amîrul Mu’minîn, sekarang adalah hari
raya Nairuz.” ’Alî menjawab, ”Jadikanlah setiap hari kalian Fairuz.” Usâmah berkata : Beliau (’Alî mengatakan Fairuz karena) membenci mengatakan ”Nairuz”. [Sunan al-Baihaqî IX/234].
Imâm Baihaqî memberikan komentar :
وفي هذا الكراهة لتخصيص يوم بذلك لم يجعله الشرع مخصوصاً به
”Ucapan
(’Alî) ini menunjukkan bahwa beliau membenci mengkhususkan hari itu
sebagai hari raya karena tidak ada syariat yang mengkhususkannya.”
Apabila
demikian ini sikap manusia-manusia terbaik, lantas mengapa kita lebih
menerima pendapat dan ucapan orang-orang yang jâhil dan mengikuti budaya
kaum kuffâr daripada ucapan para sahabat yang mulia ini. Wallahu A’lam
Bishshawab. (dp/dais)
Sumber : wikipedia, muslim-menjawab.com,daulahislam.com
2 komentar:
Subhaanalloohi 'ammaa yusyrikuun :-(
Terimakasih artikelnya, Ukh. Sangat mencerahkan.
Terimakasih atas artikelnya
Posting Komentar